KTSP

A.      Pengertian dan Tujuan KTSP

1.         Pengertian KTSP

KTSP merupakan singkatan dari Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, yang dikembangkan sesuai dengan satuan pendidikan, potensi sekolah/daerah, karakteristik sekolah/daerah, sosial budaya masyarakat setempat, dan karakteristik peserta didik.

KTSP merupakan upaya untuk menyempurnakan kurikulum agar lebih familiar dengan guru, karena mereka banyak dilibatkan diharapkan memiliki tanggung jawab yang memadai. Penyempurnaan kurikulum yang berkelanjutan merupakan keharusan agar Sistem Pendidikan Nasional selalu relevan dan kompetitif.

KTSP adalah kurikulum operasioanl yang disusun, dikembangkan dan dilaksanakan oleh setiap satuan pendidikan yang sudah siap dan mampu mengembangkannya dengan memperhatikan Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 36.

3

Kurikulum disusun sesuai jenjang pendidikan dalam kerangka NKRI dengan memperhatikan peningkatan iman dan takwa; peningkatan akhlak mulia; peningkatan potensi; kecerdasan, dan minat peserta didik; keragaman potensi daerah dan lingkungan; tuntutan pembangunan daerah dan nasional; tuntutan dunia kerja; pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni; agama; dinamika perkembangan global; persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan[1].

2.         Tujuan KTSP

Adapun tujuan dari KTSP mengacu kepada tujuan umum pendidikan berikut:

a.    Tujuan pendidikan dasar adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.

b.    Tujuan pendidikan menengah adalah meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.

c.    Tujuan pendidikan menengah kejuruan adalah meningkatkan kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut sesuai dengan kejuruannya.

Secara umum tujuan diterapkannya KTSP adalah untuk memandirikan dan memberdayakan satuan pendidikan melalui pemberian kewenangan (otonomi) kepada lembaga pendidikan dan mendorong sekolah untuk melakukan pengambilan keputusan secara partisipatif dalam pengembagan kurikulum.

Secara khusus tujuan diterapkannya KTSP adalah untuk:

a.    Meningkatkan mutu pendidikan melalui kemadirian dan inisiatif sekolahdalam mengembangkan kurikulum, mengelola dan memberdayakan sumber daya yang tersedia.

b.    Meningkatkan kepedulian warga sekolah dan masyarakat dalam mengembangkan kurikulum melalui pengambilan keputusan bersama.

c.    Meningkatka kompetisi yang sehat antar satuan pendidikan tentang kualitas pendidikan yang akan dicapai[2].

B.       Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan

Implementasi merupakan suatu proses penerapan ide, konsep, kebijakan, atau inovasi dalam suatu tindakan praktis sehingga memberikan dampak, baik berupa perubahan pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap.

Berdasarkan definisi implementasi tersebut, implementasi kurikulum tingkat satuan pendidikan (KTSP) dapat didefenisikan sebagai suatu proses penerapan ide, konsep, dan kebijakan kurikilum (kurikilum potensial)  dalam suatu aktivitas pembelajaran sehingga peserta didik menguasai seperangkat kompetensi tertentu sebagai hasil interaksi dengan lingkungan. Denga kata lain, implementasi kurikulum adalah operasionalisasi konsep kurikulum yang masih bersifat potensial (tertulis) menjadi aktual dalam bentuk kegiatan pembelajaran. Dengan demikian, implementasi kurikilum merupakan hasil terjemahan guru terhadap kurikulum (SK-KD) yag dijabarkan kedalam silabus dan rencapa pelaksanaan pembelajaran (RPP) sebagai rencana tertulis.

Implementasi kurikulum setidaknya dipengaruhi oleh tiga faktor, yaitu:

1.    Karakteristik kurikulum, yang mencakup ruang lingkup ide baru suatu kurikulum dan kejelasaannya bagi pengguna di lapangan.

2.    Strategi implementasi, yaitu strategi yang digunakan dalam implementasi, seperti diskusi profesi, seminar, penataran, loka karya, dan kegiatan-kegiatan yang dapat mendorong penggunaan kuriklum dilapangan.

3.    Karakteristik pengguna kurikulum, yang meliputi pengetahuan, keterampilan, nilai, dan sikap guru terhadap kurikulum, serta kemampuannya untuk merealisasikan kurikulum (curriculum planing) dalam pembelajaran.

Mars (1998) mengemukakan tiga faktor yang memengaruhi implementasi kurikulum, yaitu dukungan kepala sekolah, dukungan rekan sejawat guru, dan dukungan internal yang datang dari dalam diri guru sendiri[3].

C.      Karakteristik Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)

KTSP merupakan bentuk operasional pengembangan dalam konteks desentralisasi pendidikan dan otonomi daerah, yang akan memberikan wawasan baru terhadap sistem yang sedang berjalan selama ini. Karakteristik KTSP bisa diketahui antara lain dari bagaimana sekolah dan satuan pendidikan dapat mengoptimalkan kinerja, proses pembelajaran, pengelolaan sumber belajar, profesionalisme tenaga kependidikan, serta sistem penilaian.

1.    Pemberian otonomi luas kepada sekolah dan satuan pendidikan

KTSP memberikan otonomi luas kepada sekolah dan satuan pendidikan, disertai seperangkat tanggung jawab untuk mengembangkan kurikulum sesuai dengan kondisi setempat.sekolah dan satuan pendidikan juga diberi eenangan dan kekuasaan yang luas untuk mengembangkan pembelajaran sesuai dengan kondisi dan kebutuhan peserta didik serta tuntutan masyarakat.

2.    Partisipasi masyarakat dan orang tua yang tinggi

Dalam KTSP, pelaksanaan kurikulum didukung oleh partisipasi masyarakat dan orang tua peserta didik yang tinggi. Masyarakat dan orang tua menjalin kerjasama untuk membantu sekolahsebagai nara sumber pada berbagai kegiatan sekolah untuk meningkatkan kualitas pembelajaran.

3.    Kepemimpinan yang demokratis dan profesional

Dalam KTSP, pengembangan dan pelaksanaan kurikulum didukung oleh adanya kepemimpinan sekolah yang demokratis dan profesional.  Kepala sekolah dan guru-guru sebagai tenaga pelaksana kurikulum merupakan orang-orang yang memiliki kemampuan dan integritas profesional. Kepala sekolah adalah manajer pendidikan profesional yang direkrut komite sekolah untuk mengelola segala kegiatan sekolah berdasarkan kebijakan yang ditetapkan. Guru-guru yang direkrut oleh sekolah adalah pendidik profesional dalam bidangnya masing-masing, sehingga mereka bekerja  berdasarkan pola kinerja profesional yang disepakati bersama untuk memberi kemudahan dan mendukung keberhasilan pembelajaran peserta didik.

4.    Tim kerja yang kompak dan transparan

Dalam KTSP, keberhasilan pengembangan kurikulum da pembelajaran didukung oleh kinerja team yang kompak dan taransparan dari berbagai pihak yang terlibat dalam pendidikan.

Disamping beberapa karakteristik diatas, terdapat beberapa faktor penting yang perlu diperhatikan dalam pengembangan KTSP, terutama berkaitan dengan sstem informasi, serta sistem penghargaan dan hukuman.

1.    Sistem informasi yang jelas dan transparan

Informasi yang amat penting untuk dimiliki sekolah antara lain berkaitan dengan kemampuan guru, prestasi peserta didik, sumber-sumber belajar, kepuasan orang tua dan peserta didik, serta visi dan misi sekolah.

2.    Sistem penghargaan dan hukuman

Sekolah dan satuan pendidikan yang mengembangkan dan melaksanakan KTSP perlu menyusun sistem penghargaan (reward) dan hukuman (punishment) bagi warganya untuk mendorong kinerjanya. Sistem ini juga diharapkan dapat meningkatkan motivasi dan prokdutivitas warga sekolah, khususnya yang berkaitan dengan prestasi belajar peserta didik. Oleh karena itu, sistem penghargaan dan hukuma yang dikembangkan harus bersifat proposional, adil dan transparan.

---

[1]Dr. E. Mulyasa, M.Pd, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2010), hal. 12

[2] Op.Cit, hal. 22

[3]Prof. Dr. H. E. Mulyasa, M.Pd, Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009), hal. 180

Abortus (Isqatul Al-Hamli)

1.      DefinisiAbortus

Abortus secara bahasa berasal dari bahasa inggris abortion, yang berarti keguguran kandungan. Sedangkan menurut istilah abortus adalah berakhirnya kehamilan sebelum kehamilan berumur 16 minggu.

Abortus menurut Sardikin Binaputra dari Fakultas kedokteran UI adalah pengakhiran keahmilan atau hasil konsepsi sebelum janin dapat hidup diluar kandungan, sedangkan menurut Maryono Reksodipura dari Fak Hukum adalah pengeluaran hasil konsepsi dari rahim sebelum waktunya (sebelum dapat lahir secara alamiah). Jadi abortus merupakan suatu perbuatan untuk mengakhiri masa kehamilan dengan mengeluarkan janin dari kandungan, sebelum janin itu dapat hidup diluar kandungan seorang ibu.

Dalam Hadis Nabi SAW dijelaskan Artinya:“Dari Zaid Bin Wahab dari Abdillah meriwayakan: Rasulullah SAW menjelaskan kepada kami (beliau adalah benar dan dipercaya), bahwa sesungguhnya seseorang diantara kalian dikumpulkan kejadian di dalam perut ibumu selama 40 hari, sebagai nutfah (airmani), kemudian menjadi alaqah (segumpal darah), dengan waktu yang sama, kemudian menjadi mudqahah (segumpal daging), dengan masa yang sama, kemudian diutus seorang Malaikat meniupkan Ruh kepadanya” (HR. Muslim).

Dari Hadis diatas dapat disimpulkan bahwa janin yang dikeluarkan sebelum mencapai 16 minggu dipandang sebagai abortus, baik alasannya sebagai medis atau tidak sah menurut hukum, namun janin yang sudah berusia 16 minggu keatas sudah merupakan pembunuhan karena sudah bernyawa.[1]

2.      Macam-macam Abortus

Abortus ada dua macam, yaitu sebagai berikut:

1.    Abortus yang disengaja (abortus provocatus/ induced proabortion), yakni abortus yang dilakukan sengaja atas usaha manusia, abortus ini terbagi menjadi dua macam, yaitu sebagai berikut:

a.    Abortus Artificiatis Therapicus, adalah abortus yang dilakukan oleh dokter atas dasar indikasi media yang membahayakan. Misalnya jika kehamilan diteruskan bisa membahayakan jiwa si calon ibu, karena penyakit-penyakit yang berat, misalnya TBC. Hal ini boleh dilakukan berdasarkan kaidah ushul yang berbunyi:

دَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ

“Menolak bahaya diutamakan dari pada mencapai kemaslahatan.

الضَّرُوْرَاتُ تُبِيْحُ الْمَحْظُوْرَاتِ

“Semua yang dilarang dalam keadaan darurat diperbolehkan (boleh dilakukan)”.

b.    Abortus Provocatus Criminals, adalah abortus yang dilakukan tanpa dasar indikasi medis. Misalnya abortus yang dilakukan untuk meniadakan hasil hubungan seks di luar pernikahan atau untuk mengakhiri kehamilan yang tidak dikehendaki.

2.    Abortus Spontan (spontaneous abortus), adalah abortus yang tidak disengaja, terjadi dengan sendirinya dan alamiah. Abortus spontan bisa terjadi karena penyakit sifilis, kecelakaan, dan sebagainya. Abortus semacam ini tidak menimbulkan dampak hukum, karena hal ini terjadi diluar kehendak dan kuasa manusia.[2]

3.      Hukum Abortus

Dipandang dari segi hukum islam pada dasarnya abortus merupakan suatu tindakan yang dilarang oleh agama. Sesuai dengan bunyi QS. Al-Isra’: 31

Ÿwur (#þqè=çGø)s? öNä.y‰»s9÷rr& spu‹ô±yz 9,»n=øBÎ) ( ß`øtªU öNßgè%ã—ötR ö/ä.$­ƒÎ)ur 4 ¨bÎ) öNßgn=÷Fs% tb%Ÿ2 $\«ôÜÅz #ZŽÎ6x. ÇÌÊÈ  

“Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kamilah yang akan memberi rezki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar”. (QS.Al- Isra’: 31).

Dan dalam QS. Al-Hajj: 5.

$yg•ƒr'¯»tƒ â¨$¨Z9$# bÎ) óOçFZä. ’Îû 5=÷ƒu‘ z`ÏiB Ï]÷èt7ø9$# $¯RÎ*sù /ä3»oYø)n=yz `ÏiB 5>#tè? §NèO `ÏB 7pxÿõÜœR §NèO ô`ÏB 7ps)n=tæ ¢OèO `ÏB 7ptóôÒ•B 7ps)¯=sƒ’C ÎŽöxîur 7ps)¯=sƒèC tûÎiüt7ãYÏj9 öNä3s9 4 ”É)çRur ’Îû ÏQ%tnö‘F{$# $tB âä!$t±nS #’n<Î) 9@y_r& ‘wK|¡•B §NèO öNä3ã_̍øƒéU WxøÿÏÛ ¢OèO (#þqäóè=ö7tFÏ9 öNà2£‰ä©r& ( Nà6ZÏBur `¨B 4†¯ûuqtGムNà6ZÏBur `¨B –Štãƒ #’n<Î) ÉAsŒö‘r& ̍ßJãèø9$# Ÿxø‹x6Ï9 zNn=÷ètƒ .`ÏB ω÷èt/ 8Nù=Ïæ $\«ø‹x© 4 “ts?ur šßö‘F{$# Zoy‰ÏB$yd !#sŒÎ*sù $uZø9t“Rr& $ygøŠn=tæ uä!$yJø9$# ôN¨”tI÷d$# ôMt/u‘ur ôMtFt6/Rr&ur `ÏB Èe@à2 £l÷ry— 8kŠÎgt/ ÇÎÈ  

5. Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), Maka (ketahuilah) Sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya Dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. dan kamu Lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.

Namun ada batasan abortus seperti, menurut Prof. DR. Fu’ad Al-Hafnawi (Direktur Pusat Study dan Riset Kependudukan Islam Internasional) di Al-Azhar University mengatakan bahwa “Penolakan abortus sebab tergolong pembunuhan, karena manusia terbentuk sejak di rahim yang mulanya dari air yang setetes dari sang laki-laki dan perempuan.” Dan selanjutnya berkata bahwa ”Abortus boleh atau bisa dilakukan, jika si ibu terancam jiwanya oleh bahaya kematian.” Pernyataan beliau ini didukung oleh keputusan MUI sedunia, berpendapat bahwa abortus adalah pembunuhan terselubung.

Di beberapa negara islam seperti di Tunisia, Turki dan India, mereka membolehkan abortus sejak tahun 1970 dengan alasan jika jiwa dan keselamatan si ibu terancam, dan bukan untuk khawatir membludaknya penduduk dunia atau penduduk suatu negara, seperti pendapat Dr. Maziyah Mahmud yang menjabat sebagai Ketua Persatuan Wanita Nasional di Tunisia.

Legalisasi abortus di Tunisia didasarkan pada QS. Al-Mu’minun:12-14 yang menegaskan bahwa janin disebutkan bernyawa setelah berusia empat bulan atau sama dengan seratus dua puluh hari.

Turki juga mengamalkan ayat yang sama, yaitu memperbolehkan abortus jika kandungan dibawah jangka sepuluh pekan atau sama dengan tujuh puluh hari.[3] 

Mengenai menstrual regulation, islam juga melarangnya, karena pada hakekatnya sama dengan abortus, merusak atau menghancurkan janin calon manusia yang dimuliakan oleh Allah, karena ia berhak tetap survive dan lahir dalam keadaan hidup, sekalipun eksistensinya hasil dari hubungan yang tidak sah (di luar pernikahan yang sah). Sebab menurut islam, bahwa setiap anak lahir dalam keadaan suci (tidak bernoda). Hadits Nabi:

كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَعْرُبَ عَنْهُ  لِسَانُهُ فَاَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ اَوْ يُنَصِّرَانِهِ اَوْ يُمَجِّسَانِهِ ((رواه البخارى

“Semua anak dilahirkan atas fitrah, sehingga ia jelas omongannya. Kemudian orang tuanyalah yang menyebabkan anak itu menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi”. (HR. Bukhari)

Yang dimaksud dengan fitrah dalam Hadits ini ada dua pengertian, yaitu:

1.    Dasar pembawaan manusia (human nature) yang religius dan monoteis, artinya bahwa manusia itu dari dasar pembawaannya adalah makhluk yang beragam dan percaya pada kekuasaan Allah secara murni (pure monotheism atau tauhid khalis). Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Al-A’raf: 172

2.    Kesucian atau kebersihan (purity), artinya bahwa semua anak manusia dilahirkan dalam keadaan suci atau bersih dari segala macam dosa. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Al-Najm: 38.

žwr& â‘Ì“s? ×ou‘Η#ur u‘ø—Ír 3“t÷zé& ÇÌÑÈ  

38. (yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain,

Bahwa kehidupan janin (anak dalam kandungan) menurut pandangan syari’at Islam merupakan kehidupan yang harus dihormati, dengan menganggapnya sebagai suatu wujud yang hidup yang wajib dijaga. Sehingga Islam memperbolehkan seorang wanita hamil untuk buka puasa (tidak puasa) pada bulan ramadhan.

 Bahkan kadang diwajibkan berbuka jika ia khawatir akan kesehatan kandungannya. Karena itu syari’at Islam mengharamkan tindakan yang melampaui batas terhadapnya. Meskipun yang melakukan ayah atau ibunya sendiri yang telah mengandungnya dengan susah payah. Bahkan terhadap kehamilan yang haram, yang dilakukan dengan jalan perzinahan, janinnya tetap tidak boleh digugurkan, karena ia merupakan manusia hidup yang tidak berdosa. Firman Allah dalam Q.SAl-isra’

...  4 Ÿwur â‘Ì“s? ×ou‘Η#ur u‘ø—Ír 3“t÷zé& ……3 ÇÊÎÈ  

Artinya:“... Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain...” (Al-Isra’:15)

Allah berfirman dalam QS.Al-Isra : 31

Ÿwur (#þqè=çGø)s? öNä.y‰»s9÷rr& spu‹ô±yz 9,»n=øBÎ) ( ß`øtªU öNßgè%ã—ötR ö/ä.$­ƒÎ)ur 4 ¨bÎ) öNßgn=÷Fs% tb%Ÿ2 $\«ôÜÅz #ZŽÎ6x. ÇÌÊÈ  

Artinya:“ Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu Karena takut kemiskinan. kamilah yang akan memberi rezki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar.

 Dalam kitab UU hukum pidana (KUHP) indonesia melarang abortus dan sanksi hukumnya cukup berat. Hukumannya tidak hanya ditujukan kepada wanita yang bersangkutan tetapi semua pihak yang terlibat dalam kejahatan itu.

Ada perbedaan pendapat para ulama tentang abortus yang dilakukan sebelum ditiupkan roh pada janin itu yaitu sebelum berumur 4 Bulan :

1.    Muhammad Ramli dalam kitab Al-Nihayah, membolehkan karena belum ada makhluk yang bernyawa.

2.    Sebagian Ulama memandang makruh dengan alasan janin sedang mengalami pertumbuhan.

3.    Ibn Hajar dalam kitabnya Al-Tuhfah dan Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumuddin mengharamkan abortus.

4.    Mahmud Syaitut eks Rektor Universitas Al-Azhar Mesir, menyatakan haram hukumnya sekalipun janin belum diberi nyawa sebab sudah ada kehidupan pada kandungan yang sedang mengalami pertumbuhan untuk menjadi manusia. Tetapi apabila aborsi dilakukan karena benar-benar terpaksa demi menyelamatkan nyawa Ibu maka Islam membolehkan[4]

4.      Dampak Melakukan Abortus

1. Timbulnya luka-luka dan infeksi –infeksi pada dinding alat kelamin dan merusak organ-organ disekitarnya seperti organ kencing atau usus.

2. Robeknya mulut rahim karena mulut rahim sebelah dalam bukan saja sempit dan perasa sempitnya tetapi juga kalau disentuh.

3. Dinding rahim bisa tembus karena alat-alat yang dimasukkan ke dalam rahim misalnya dengan memasukkan benda-benda asing kedalam saluran leher rongga rahim

4. terjadi pendarahan, biasanya pendarahan itu berhenti sebentar. Menstruasi tidak normal lagi selama kehamilan belum dikeluarkan dan bahkan sisa itu dapat berubah menjadi kanker[5]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Abortus secara bahasa berasal dari bahasa inggris abortion, yang berarti keguguran kandungan. Sedangkan menurut istilah abortus adalah berakhirnya kehamilan sebelum kehamilan berumur 16 minggu. Abortus merupakan suatu perbuatan untuk mengakhiri masa kehamilan dengan mengeluarkan janin dari kandungan, sebelum janin itu dapat hidup diluar kandungan seorang ibu.

B.     Saran

Demikian makalah yang dapat saya buat. Saya menyadari dalam penulisan makalah ini masih terdapat banyak kesalahan dan kekurangan. Untuk itu kritik dan saran yang konstruktif sangat saya harapkan demi kesempurnaan makalah ini dan berikutnya. Semoga makalah ini dapat memberikan sedikit manfaat bagi pembaca pada umumnya dan pemakalah pada khususnya. Amin.

DAFTARPUSTAKA

Hasan, M. Ali, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah, (Jakarta; Raja Grafindo Persada), 1997
Uman, Cholil, Himpunan fatwa-fatwa pilihan, (Surabaya : Anfaka Perdana), 2005
Zuhdi, Masjfuk, Masail Fiqhyah, (Jakarta: PT.Gunung Agung), 1997,
Qardhawi, Yusuf, Fatwa fatwa Kontemporer,( Jakarta: Gema Insani), 1995

---

[1], M. Ali Hasan , Masail Fiqhiyah Al-Haditsah, (Jakarta; Raja Grafindo Persada, 1997), Hal.14

[2] Ibid, hal.23

[3] Cholil Umam, Himpunan fatwa-fatwa pilihan, (Surabaya: Anfaka Perdana), 2005, hal.28

[4] Zuhdi, Masjfuk, Masail Fiqhyah, (Jakarta: PT.Gunung Agung), 1997, hal.39

[5] Ibid, hal. 45